(At Tanwir bab 7 f) Faidah ke Empat "Mengabdilah kepada Kami, Kami akan memberikan bagianmu"
At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir
Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra.
وجوب أمر الأهل بالصلاة
Kewajiban Memerintah Keluarga untuk Sholat
قم بخدمتنا ونحن نقوم لك بقسمتنا
الفائدة الرابعة: قوله تعالى {لا نسألك رزقا نحن نرزقك} أي لا نسألك أن ترزق نفسك، ولا اهلك.
وكيف نأمرك بذلك، ونكلفك أن ترزق نفسك، وأنت لا تستطيع ذلك؟
وكيف يحمد بنا أن نأمرك بالخدمة، ولا نقوم لك بالقسمة؟
فكأنه سبحانه لما علم أن العباد ربما يشوش عليهم طلب الرزق في دوام الطاعة، وحجبهم ذلك عن التفرغ للموافقة، فخاطب رسوله صلى الله عليه وسلم ليسمعوا فقال:
{وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها، لا نسألك رزقا، نحن نرزقك}أي قم بخدمتنا ونحن نقوم لك بقسمتنا وهما شيئان: شيء ضمنه الله لك فلا تتبعه، وشيء طلب منك فلا تهمله.
فمن اشتغل بما ضمن له عما طلب منه، فقدم عظم جهله واتسعت غفلته وقل ما يتنبه لمن يوقظه، بل حقيق على العبد أن يشتغل بما طلب منه، عما ضمن له.
Mengabdilah kepada Kami, Kami akan memberikan bagianmu
Faidah keempat, Alloh Ta’ala berfirman, “Kami tidak meminta rizeki, Kamilah yang senantiasa memberimu rizeki”. Maksudnya adalah bahwa Kami tidak memintamu untuk memberi rizeki kepada dirimu dan keluargamu.
Bagaimana mungkin Kami memintamu melakukan hal itu, Bagaimana mungkin Kami membebanimu kewajiban untuk memberi rizeki pada dirimu, sementara kau tidak akan mampu melakukannya?. Bagaimana Kami terPuji, jika memerintahkanmu mengabdi, sementara Kami tidak memberikan bagian (rizeki) untukmu?.
seakan-akan Alloh swt. Ketika mengetahui bahwa mencari rizeki bisa mengotori ketaatan dan menghalangi mereka untuk ibadah, Alloh berbicara kepada Rosululloh saw. agar semua umatnya mendengar, “Perintahkan keluargamu untuk Sholat dan bersabarlah atasnya. Kami tidak meminta rizeki kepadamu, Kamilah yang senantiasa memberimu rizeki”. Artinya, mengabdilah kepada Kami, tentu Kami akan memberikan bagian kepadamu. Ayat itu mengandung dua hal, yaitu, Sesuatu yang telah dijamin oleh Alloh untukmu, sehingga kau tidak perlu mencarinya. dan sesuatu yang dituntut/diminta Alloh darimu, sehingga tidak boleh kau abaikan. Orang yang menyibukkan diri dengan sesuatu yang sudah dijamin oleh Alloh sehingga ia lalai dari apa yang di tuntut/minta darinya, berarti ia sangat bodoh dan sangat lalai. semestinya setiap hamba menyibukkan diri dengan apa yang dituntut darinya tanpa memikirkan apa yang telah dijamin untuknya.
إذا كان سبحانه قد رزق أهل الجحود، فكيف لا يزرق أهل الشهود؟
وإذا كان قد أجرى رزقه على أهل الكفران، فكيف لا يجري رزقه على أهل الإيمان؟
فقد علمت أيها العبد، أن الدنيا مضمونة لك، مضمون لك، منها ما يقام بأودك والآخرة، مطلوبة منك، أي العمل لها بقوله تعالى: {وتزودوا فان خير الزاد التقوى}.
فكيف يثبت لك عقل، أو بصيرة، واهتمامك فيما ضمن لك اقتطعك عن اهتمام بما طلب منك، حتى قال بعضهم:
(إ الله ضمن لنا الدنيا، وطلب منا الآخرة فليته ضمن لنا الآخرة، وطلب منا الدنيا).
وأنى قوله تعالى: {ونحن نرزق} على هذه الصيغة، ليدل ذلك على الاستقرار والدوام لأن قولك: أنا أكرمك، ليس كقولك أنا أكرمتك، لأن قولك أنا أكرمك يدل على إكرام بعد إكرام.
وقولك أنا أكرمتك، لا يدل إلا على أن ثم إكراما كان وقوعه فيما مضى من غير أن يدل على التكرار والدوام.
فقوله تعالى: {نحن نرزقك} أي رزقا بعد رزق، لا نعطل عنك منتنا، ولا نقطع عنك نعمتنا.
ولما تفضلنا على العباد بالإيجاد، فكذلك أيضا قمنا لهم بدوام الإمداد، ثم قال تعالى: {والعاقبة للتقوى}.
كأنه تعالى يقول: نحن نعلم إذا تبتلت لخدمتنا، وتوجهت لطاعتنا، معرضا عن أسباب الدنيا، تاركا للدخول فيها، والاشتغال بها، لا يكون رزقك فيها رزق المترفين، ولا عيشك عيش المتوسعين، ولك اصطبر على ذلك فان العاقبة للتقوى، كما قال تعالى في أول الآية الأخرى:
{ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم، زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى}.
فان قلت: لماذا خص التقوى بالعاقبة، وأهل التقوى لهم مع العاقبة العيشة الطيبة في الدنيا، لقوله تعالى:
{من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة}.فاعلم انه تعالى يخاطب العباد على حسب عقولهم، فكأنه يقول: أيها العباد إن نظرتم أن لأهل الغفلة والعدوان بداية فلأهل التقوى والإيمان نهاية، والعاقبة للتقوى.
Alloh swt. memberi rizeki kepada kaum yang membangkang, jadi bagaimana mungkin Dia tidak memberi rizeki kepada kaum yang taat/Iman?. Kau telah mengetahui bahwa dunia telah dijamin untukmu, sedangkan akhirat diminta/ dituntut darimu. maksudnya, kau diminta selalu beramal untuk akhirat. berdasarkan firman Alloh, “Berbekal-lah. sesungguhnya sebeik-baik bekal adalah takwa”. Bagaimana kau dikatakan memiliki akal dan mata hati, sedangkan perhatianmu selalu kepada sesuatu yang telah dijamin untukmu, sehingga melalaikan kewajibanmu. Sampai-sampai ada yang berkata, “Alloh telah menjamin dunia untuk kita, dan meminta akhirat dari kita, Oh andai saja Dia menjamin akhirat untuk kita dan meminta dunia dari kita”. Firman Alloh, “Kamilah yang senantiasa memberi rizeki”. menunjukkan kekukuhan dan keberlangsungan. sebab ungkapan “Ana akromuka” (aku selalu memuliakanmu) tidak sama dengan kata “ana akromtu-ka” (aku telah memuliakanmu). Ungkapan pertama “Ana akromuka” berarti memuliakan yang tidak berkesudahan. sedangkan ungkapan yang kedua “ana akromtu-ka” berarti memuliakan hanya dimasa lalu, tidak menyiratkan keberlangsungan.
Firman Alloh, ( ونحن نرزق ) menyiratkan arti terus menerus memberi rizeki. karunia dan nikmat Kami tidak pernah putus kepadamu. Kami yang menciptakan hamba, dan Kami juga akan terus memberi mereka karunia. Kemudian Alloh berfirman, “Akibat yang baik adalah bagi yang bertakwa”. (s. Thoha 132). Seolah-olah Alloh mengatakan, “Jika kau terus mengabdi dan mentaati Kami, tidak berpaling kepada dunia, dan tidak menyibukkan dirimu dengannya, mungkin rizekimu tidak seperti rizeki mereka yang bergelimang harta, dan kehidupanmu tidak seperti mereka yang berkecukupan, namun, bersabarlah. sebab akibat yang baik hanya untuk orang yang bertakwa”.
Pada ayat yang lain Alloh berfirman, “Janganlah kau berpaling pada kenikmatan hidupyang telah kami berikan kepada sejumlah golongan di antara mereka sebagai kembangkehidupan dunia, untuk Kami uji mereka dengannya. Karunia Tuhanmu lebih baik dan lebih kekal”. Mungkin kau bertanya, “Mengapa akibat yang baik itu bagi orang yang bertakwa, sementara pada ayat yang lain mereka dijanjikan kehidupan yang baik didunia, sebagaimana firman Alloh swt. “Siapa yang melakukan amal sholih, baik laki-laki maupun perempuan, semetara ia beriman maka Kami berikan untuk mereka kehidupan yang baik (didunia)”. Ketahuilah. Alloh swt. berbicara kepada hamba sesuai dengan kapasitas akal mereka. Seolah-olah Dia berkata, “Hamba-Ku, Jika kalian melihat kaum yang lalai mendapatkan kenikmatan dunia, maka sesungguhnya orang yang bertakwa dan beriman mendapatkan akhirat. jadi yang baik itu (akhirat) adalah untuk orang yang bertakwa.
فخاطب العباد على حسب ما تصل إليه عقولهم وتدركه إفهامهم، كما جاء: الله اكبر، وإن كان غيره لم يشاركه على الكبرياء، لكن لما كانت النفوس قد تشهد كبرياء الآثار كما قال تعالى: {لخلق السماوات والأرض اكبر من خلق الناس}. فكأنه يقال لها: أن كان ولا بد وشهدت لشيء كبرياء، فالله عز وجل اكبر منه واكبر من كل كبير، كما جاء: الصلاة خير من النوم. فلو قيل: ليس في النوم خير، قالت النفوس: قد أدركت لذاذاته وراحته، فسلم لها ما أدركت، ثم قيل لها: ما دعوناك إليه، خير مما هو خير عندك، الصلاة خير من النوم. لأن ما ملت إليه من المنام عرض يفنى، وما دعوناك إليه معاملة يبقى جزاؤها ما يفنى، وما عند الله خير وأبقى.
Alloh berbicara kepada manusia sesuai dengan jangkauan akal dan kadar pemahaman mereka. sama seperti ucapan “Allohu-Akbar” (Alloh Maha Besar) tidak mengindikasikan adanya sesuatu atau seseorang yang memiliki kebesaran seperti-Nya. Namun, karena manusia menyaksikan kebesaran makhluk-Nya. Sebagaimana firman-Nya, “Sesungguhnya penciptaan langit dan bumi lebih besar daripada penciptaan manusia”. Maka seolah-olah Alloh berkata, “Jika kau menyaksikan kebesaran sesuatu, ketahuilah bahwa sesungguhnya Alloh swt. lebih besar darinya dan lebih besar dari semua yang besar.” Sama seperti ucapan, “Sholat itu lebih baik daripada tidur”. Seandainya ada yang mengatakan bahwa tidak ada kebaikan dalam tidur. mungkin seseorang langsung menjawab, “Aku telah merasakan nikmat dan nyamannya tidur”. Karena itu biarkanlah ia berpandangan seperti itu. Kemudian dikatakan kepadanya, “Ajakan kami lebih baik daripada apa yang baik menurutmu. Sholat itu lebih baik daripada tidur.” Sebab, tidur yang kau senangi itu adalah sesuatu yang fana’, sedangkan ajakan Kami pada wushul dan ketaatan akan memberikan pahala yang kekal. Apa yang terdapat disisi Alloh itu lebih baik dan lebih kekal.
Tidak ada komentar: